Total de visualitzacions de pàgina:

Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Catalunya islàmica. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Catalunya islàmica. Mostrar tots els missatges

dijous, 2 d’agost del 2012

Monforte de Moyuela a la reconquesta catalana


Vista panoràmica de Monforte de Moyuela
          Montforte de Moyuela és una petita localitat de la província de Terol, pertanyent a la comarca de la Jiloca. La seva proximitat a la capital d’Aragó la fa estar sota influència de Saragossa, més que no pas de Terol. El seu nom, contràriament al que ens explica la Viquipèdia, prové directament del topònim  "Montfort" (i no pas de Montefuerte!), forma catalana del llatí "Montem Fortem", tal i com ens informa el document original consultat per l’autor.
          Molts segles de distanciament i vides paral·leles entre Aragó i el Principat, han fet que algunes fonts hagin desvinculat al primer gairebé per complet de la història del Principat.  Monforte de Moyuela es troba des del 2009 dins la Ruta del Cid. Curiosament, un altre Montfort el trobem a la provincia d’Alacant, topònim adoptat al segle XIII (2 segles més tard que l’indret que ens ocupa) i rebatejat al segle XX com a “Montfort del Cid”, aprofitant (potser de manera un tant oportunista) el nom de la serra que duu el seu nom i que es troba a la contrada…  
Detall d'un dels carrers antics de la vila que s'enfilen pel vessant del turó
           La presència del Cid a l’extremadura aragonesa és segura, però en canvi, no és tan fiable la seva presència a la localitat. Tanmateix, la conquesta de la plaça a càrrec del comte barceloní Ramon Berenguer IV sí ho fou,  tot i que ningú hagi pensat (encara!) en rebatejar-la com a “Montforte del Conde”. Per suposat, a ningú se’ns escapa la projecció turística que té la Ruta del Cid…
          L’indret  fou conquerit per les tropes del comte l'any 1157. El document consultat és una carta de poblament i fa referència explícita a la repoblació de "Montfort" a l'octubre del mateix any, moment d’avenç de les tropes barcelonines sobre el regne taifa de Saragossa.   Amb un document d’aquesta naturalesa, el comte legalitzava un assentament apte per la seva colonització agrària. Entenem que eren terres de frontera amb els sarraïns, recentment reconquerides
          Tal i com es pot observar al mapa que tenim a continuació, tan sols 8 anys després de la caiguda de Lleida i Fraga (al 1149), el comtat de Barcelona afermava el seu domini sobre una extensa llengua de terra de l’actual província actual de Terol, que incorporava  localitats tan importants com Casp, Alcanyís, Híjar, Calanda i places fortificades de l’extremadura aragonesa constituïdes per  les actuals Huesa del Común i Montforte( Ossa i Montfort, respectivament, segons la documentació medieval). Curiosament, no en parlem de la famosa "franja d'Aragó", sinó d'un territori força allunyat d'aquesta.


            Amb aquestes conquestes, els dominis de la futura Corona d’Aragó, s’eixamplaven no sols gràcies a la coneguda unió matrimonial del comte de Barcelona amb la casa reial d’Aragó, sinó gràcies a la conquesta militar per part dels primer. Evidentment, les accions dels successors del comte-rei acabaran essent cabdals pel definitiu afermament del domini cristià a l’actual Aragó, especialment a partir de la conquesta de la taifa d’Albarracín a finals del segle XIII.
           La carta de poblament,  a la qual he accedit en el seu idioma original (llatí),  indica literalment
Ego Raimundus Dei gracia comes barchinonensis et princeps aragonensis facio hanc cartam donationis et cesionis vobis omnibus populatoribus de Monfort qui ibi estis populati vel in antea populare veneritis.
          D’acord amb la traducció, Berenguer IV atorgava el dret a establir-s’hi de ple dret a un grup de pobladors o pioners, tot especificant-hi que és un acte de "donació i cessió" per "tots els pobladors" que hi fossin a l'indret al 1157. No podem pressuposar que la repoblació es fes necessàriament amb pagesos provinents de la Catalunya Vella, atès que, a diferència d'altres documents similars, no s'hi esmenten els noms. En canvi, el fet que al mateix document s'hi indiqui explicítament que passaran a regir-se pels costums de Saragossa, sí ens dóna a entendre que el comte no tenia cap intenció d'absorvir políticament l'extremadura terolenca al comtat de Barcelona.
   
Vista d'una de les torres. Imatge extreta de Castillos turolenses
          Aquests nous assentaments tenien lloc a la frontera amb Al Andalus, normalment “terra de ningú” i per raons de seguretat quedaven vinculats a un castell. Els historiadors i arqueòlegs han constatat el poblament continuat de Montforte i la seva contrada, així com la presència musulmana durant almenys 4 segles de l'indret, de la qual ens resten els fonaments de la fortalesa que  molt probablement ha donat lloc al seu topònim, Montfort o Montem Fortem, i que hem de traduir a llenguatge de bon entenedor com a “turó fortificat”. Fortificat, evidentment, pels musulmans per defensar-se dels seus enemics:  els comtes, reis cristians i, fins i tot, altres reietons musulmans amb qui molt sovint feien la guerra (en particular, amb el rei de la taifa de Lleida, aliat del comte barceloní). Pels seus assaltants constituïa una plaça forta d'Al-Andalus a la frontera, sens dubte, així ho devia ser i així el van batejar.  

MÉS INFORMACIÓ A:

Carta de poblament de Montfort (1157), a Els pergamins de l'Arxiu comtal de Barcelona, de Ramon Berenguer II a Ramon Berenguer IV, publicats per la Fundació Noguera (any 2010)

dilluns, 6 de febrer del 2012

Misteris i llegendes de Siurana

Vista panoràmica de les restes del castell musulmà de Siurana. Fotografia extreta del bloc de viatges:  http://trapatroles.wordpress.com/page/4/
     
           L'emirat de Xibrana (Siurana) fou el darrer regne musulmà de Catalunya, extingit a mitjans segle XII. Conquerit pels comtes de Barcelona després de la caiguda de Lleida i Tortosa, esdevingué font de recreació en l'imaginari popular. Com acostuma a passar amb la majoria de llegendes, la seva història guarda certa versemblança amb la història real.

La llegenda de la Reina Mora

Explica la llegenda més coneguda que la reina Abd-el-Azia de Siurana (la dona del darrer valí de Xibrana) preferí precipitar-se pel penya-segat que duu el seu nom abans de ser feta presonera dels cristians just en el moment de caure la plaça musulmana a mans d'un noble cristià (en realitat, Bertran de Castellet, segons el relat històric). Algunes variants de la llegenda afegeixen que en realitat la conquesta va ser producte de la traició d'un jueu. Les marques de la ferradura del cavall a la roca  provindrien de l'impuls que aquest va prendre tot just abans de precipitar-se pel punt que avui anomenen del Salt de la Reina Mora, o bé de l'intent de no caure-hi, malgrat l'intent de la Reina per privar-lo hàbilment de la visió amb el seu mocador.
Detall del Salt de la Reina Mora


Continua explicant la llegenda que el seu cos no va poder ser enterrat dins la sagrera cristiana i llurs restes avui estan al sarcòfag de pedra adossat a la capçalera de l’església, conegut com a sepulcre de la Reina Mora. Caldria posar-ho en relació amb el fet que hi hagi documentada l'església com a temple cristià al mateix 1154, tan sols un any després de la seva conquesta?

Detall del sepulcre de la Reina Mora. Fotografia extreta de http://lolalucas.blogspot.com/2010/08/siurana-priorat.html


La llegenda de l'església de Santa Maria de Siurana


        La recreació de la memòria col·lectiva també abarca el passat cristià de Siurana. La devoció a la Mare de Déu de l'Aigua,  d'àmbit comarcal, ha rebut històricament les demandes de pluja i bones collites d'una societat eminentment pagesa. Explica la llegenda que el comte de Barcelona Ramon Berenguer IV portava la seva imatge a les seves campanyes, tot interpretant que la seva sort contra els sarraïns d'Al-Andalus es devia a la seva devoció mariana. Al seu pas per Siurana, ordenà que els seus habitants consagressin la nova església cristiana a aquesta Verge, declarant-la patrona de la vila i tota la cinglera. Des d'aleshores, la Mare de Déu de l'Aigua hauria esdevingut la patrona contra la sequera.

Detall de l'absis romànic de l'església de Santa Maria de Siurana.
MÉS INFORMACIÓ A: http://www.cornudellaweb.com/guiaturistica/interes/esglesia_siurana.html

L'emirat de Siurana

Vista panoràmica de Siurana, amb el penya-segat que féu del seu  castell una fortalesa inexpugnable
               Siurana és una població del Priorat que a mitjans anys 90 va estar a punt de quedar-se despoblat. Com tants altres pobles de Catalunya gens accessibles patí els efectes del despoblament en benefici d’altres poblacions ” a peu de carretera”. Situat a l’extrem meridional de les muntanyes de Prades actua a uns 800 metres d'altitud com un mirador del riu i embassament que duen el seu nom.  En una altra època territori d’Al-Andalus, el seu accés (una carretera força sinuosa) i el seu emplaçament, enfilat dalt d’una cingla, feien de Siurana una posició defensiva inexpugnable. 

L'emirat català de Xibrana
               En realitat, aquesta vila amaga un dels retalls més interessants de la història de Catalunya. Des del seu castell el valí Almira Almemoniz controlava el darrer regne musulmà de Catalunya, l’emirat de Xibrana (Siurana), que integrava les muntanyes de Prades i la seva àrea d’influència econòmica més immediata: el Priorat, part de la Conca de Barberà, l’Alt i el Baix Camp i fins i tot Les Garrigues. Tenim documentada la seva existència entre els segle IX i XII, ocupant  un punt estratègic de la línia defensiva d’Al Andalus.  La toponímia ens ha deixat constància de l’empremta musulmana de gairebé tres segles a la contrada:  Albarca, Alqueria, etc.
Sens dubte, els carrers de Siurana han mantingut el caliu de les viles closes medievals. Imatge  extreta de:
http://www.minube.com/fotos/rincon/105946/505763 
L’emirat funcionà com un petit Estat amb subdivisions administratives que en realitat responien a unitats econòmiques bàsiques,  les “alqueries”, formades per algunes dotzenes de cases i probablement amb terres col·lectives. Per la seva banda, els “rafals” esdevingueren dominis privats sota control del castell (Margalef, Cabacés, etc).

La conquesta cristiana de Siurana

El final del regne musulmà de Siurana esdevingué amb la conquesta cristiana al 1153, després d’haver caigut Tortosa i Lleida i que Siurana hagués restat com una mena d’oasi musulmà de Catalunya. L’assalt al castell va ser programat pel comte de Barcelona i el va dirigir Bertran de Castellet, que en fou després el primer castlà de l’indret i comptà en la seva operació  amb el recolzament d’ altres nobles i els corresponents exèrcits: els Cervera, els Castellvell i els Gaganot.
Siurana avui ha esdevingut un lloc atractiu pels seus visitants, que ha sabut reinventar l’economia local,en part gràcies a l’hostaleria i en part a les segones residències. Val a destacar la voluntat actual de conservar i, fins i tot, ampliar el nucli seguint els paràmetres de la construcció de muntanya, amb façanes de pedra i porticons de fusta, així com un traçat que ha respectat el nucli antic, tot defugint l’estètica de xalet tan dissortadament característica de molts eixamples de la ruralia catalana. 


MÉS INFORMACIÓ A:
-"Siurana, llegenda viva" a http://www.cornudellaweb.com/siurana/siurana.htm
-"Siurana de Prades", a http://www.enciclopedia.cat/fitxa_v2.jsp?NDCHEC=0019954